الجواب المفحم عن شبهة : "المعصوم ينكر المعوذتين" ، وإثبات أن ذلك قول ابن مسعود

[موالية شيعية]

من الطوام المخزية ان يتحدث وهابي عن التحريف ويملىء الدنيا نهيقا؟!؟
والصحابة وعلماء السنة انكروا القران وحرفوا فيه
بل الاعظم ان جميع الوهابية يؤمنون ان عثمان اعدم القران فذهبت الاحرف الست
والعياذ بالله من هذا الاعتقاد

يازميل الرواية بدون سند
بدون سند
بدون سند
هل تفهم ؟!؟!
واذا اردت ان تحتج علينا بروايات بدون سند
اذن انت تقبل ان نحتج عليك بحديث ان عائشة تزين جاريتها لكي تصطاد الرجال
لااظنك ترفض ؟!؟

 

 

 

[المحامي]

انا اعتب اولا على نفسي وثانيا على الاخوة الكرام كيف نناقش شخص كهذا الوهابي والمعروف ان الوهابي بشكل عام فهمه معكوس وعقله مطموس! لا يفهم شيئ سوى التكرار !!
ملاحظة:
الوهابي اسمه كاوا يعني انسوا انه يفهم!

 

 

 

[المسامح]

شبهة قديمة مغبرة وردينا عليها من قبل
اولا الرواية بلا اسناد
ثانيا انظر ما هو موجود في نفس الكتاب
الذي احتج به الوهاب المختل عقليا
وجدت التالي :
و هو مخالف لأصول المذهب . و منها قوله - اي ما نُسِب الى الإمام "ع" - قوله : إن المعوذتين من الرقية ، و ليستا من القرآن أدخلوها في القرآن، و هو رأي من آراء الجمهور (اي السنة) شاذ ، مخالف لجميع المسلمين ، و يُنسَب الى ابن مسعود ، فقد ذكر العلامة في البحار بعد نقله لهذا الخبر .. قال: و أما النهي عن قراءة المعوذتين في الفريضة، فلعله محمول على التقية، قال في الذكرى : اجمع علماؤنا و اكثر العامة على ان المعوذتين من القرآن العزيز، و انه يجوز القراءة بهما في فرض الصلاة ... (فقه الصادق ص 36 )
والان لننظر الى احدى الروايات التي
الى الامام الصادق عليه السلام يثبت فيها المعوذتين
الكافي ج3 ص 313
محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن ابن أبي نجران، عن صفوان الجمال قال : صلى بنا أبو عبد الله (عليه السلام) المغرب فقرأ بالمعوذتين في الركعتين.
تعليق العلامة المجلسي في مراة العقول صحيح15/108
موضوعك راح بشربة ماي خيرها بغيرها

 

 

 

[المسامح]

وين هرب الوهابي

 

 

 

[ناصر الحسين]

بسمه تعالى ،،،


أين تكفير ابن مسعود الذي أنكر قرآنية المعوذتين

 

 

 

[alwesam]

بل اين تكفير السنة بحسب قول صاحب الموضوع !

 

 

 

[Bani Hashim]

ننتظر تكفير عائشة بنت بوبقر

 

 

 

[محمد ناصر الدين الألباني]

:: قلة أدب وسوء أخلاق وعدم تربية ، مشاركة مملوءة بالسب والقذارة تدل على تربية صاحبها والبيئة القذرة التي تربى بها ، أنت في ساحة حوار علمي إن لم تستطع مقارعة الدليل بالدليل الأقوى فلا تتجه إلى هذا النوع من الإنحاط الخلقي فتكشف لنا عن جميل تربيتك ::

إسلامي7

 

 

 

[المحامي]

هذا نموذج من تربية الوهابية فهم ترعرعوا على انحطاط الخلق وسوء الأدب يعني اذا كانوا يطعنون بالله ورسوله واهل البيت هل تريدون منهم ان يحترموا المسلمين؟!!!

 

 

 

[المسامح]

دعوه يصرخ
فالصراخ على قدر الالم يا الالباني
وسلم لي على المدلس الكبير الالباني
وهارد لك في المواضيع الجاية

 

 

 

[محمد ناصر الدين الألباني]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alwesam ~ اقول: الرواية الحقيقية دون تدليس صاحب الموضوع : ليستا من القران دخولها في القران , قال : دخولها أما انت فتقول انه قال : ليستا من القران . ادخلوهما في القران !!!! وبالتالي تغير المعنى كله تقول: نقلت ما وجدنا اذا انت كذاب ------------- انا واثق انك لن ترد , لان ليس لديك شيء لترده !

 ما شاء الله على الأدب في الحوار،لقد حذف مراقبكم اجابتي التي تفحمك ولا تجعلك ترد،وليس أنا كما زعمت،واليك الوثيقة مصورة لنرى هل أنا مدلس أو أنك كذبت علي؟

 

 

 

[ذو الفقارك ياعلي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ناصر الدين الألباني ~ ما شاء الله على الأدب في الحوار،لقد حذف مراقبكم اجابتي التي تفحمك ولا تجعلك ترد،وليس أنا كما زعمت،واليك الوثيقة مصورة لنرى هل أنا مدلس أو أنك كذبت علي؟

 

هل تحتج علينا بما لا يثبت عندنا لا بسند صحيح ولاضعيف
وبالمقابل ثابت عندك أن ابن مسعود هو من أنكر قرآنية المعوذتين

ثانيا هل قرأت هذه الروايات عندنا لتأتي وتضع شبهتك المحترقة

(الكافي - الشيخ الكليني - 3\192)
بَابُ دُخُولِ الْقَبْرِ وَ الْخُرُوجِ مِنْهُ
2- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَقْطِينٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ ع يَقُولُ لَا تَنْزِلْ فِي الْقَبْرِ وَ عَلَيْكَ الْعِمَامَةُ وَ الْقَلَنْسُوَةُ وَ لَا الْحِذَاءُ وَ لَا الطَّيْلَسَانُ وَ حُلَّ أَزْرَارَكَ وَ بِذَلِكَ سُنَّةُ رَسُولِ اللَّهِ (ص) جَرَتْ وَ لْيَتَعَوَّذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ وَ لْيَقْرَأْ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ وَ الْمُعَوِّذَتَيْنِ وَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَ آيَةَ الْكُرْسِيِّ وَ إِنْ قَدَرَ أَنْ يَحْسِرَ عَنْ خَدِّهِ وَ يُلْصِقَهُ بِالْأَرْضِ فَلْيَفْعَلْ وَ لْيَشْهَدْ وَ لْيَذْكُرْ مَا يَعْلَمُ حَتَّى يَنْتَهِيَ إِلَى صَاحِبِهِ .
مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج‏14، ص: 85
حسن

===

(الكافي - الشيخ الكليني - 3\314)
بَابُ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ
8- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجْرَانَ عَنْ صَفْوَانَ الْجَمَّالِ قَالَ صَلَّى بِنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (ع) الْمَغْرِبَ فَقَرَأَ بِالْمُعَوِّذَتَيْنِ فِي الرَّكْعَتَيْنِ .
مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج‏15، ص: 108
صحيح

 

 

 

» توقيع .~ ذو الفقارك ياعلي

قال أمير المؤمنين عليه السلام لكميل بن زياد النخعي: الناس ثلاثة فعالم رباني ومتعلم على سبيل نجاة وهمج رعاع أتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيئوا بنور العلم ولم يلجئوا إلى ركن وثيق

[كتاب بلا عنوان]

هههههههههههه
هذا عن جد مخرف
يا كاوا هذه شبهة قديمة و تم القضاء عليها و انت تعرف عندما جاء احدى زملائم الينا في منتدى انا شيعي و اخرسناه و خرج هارباً

حبوب
جميع مواضيعك تفشل و كلها يا ضعيفة السند او بدون سند

و هذه الرواية بدون سند يا جاهل بعلم الحديث


يا موالين هذا شخص مفلس و مشهور بإفلاسه

و اما قولك هنا :

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ناصر الدين الألباني ~

 
لنرجع الى المصدر الاصلي :
في كتاب فقه الامام الرضا ع :
خبر قد جاء من دون سند كما ذكر في ص 111 فقد جاء هكذا الخبر:
قد روي : أن الفقيه .... ( من الذي رواه و اين سنده ؟؟)

و قيل .. من قال ؟؟؟
فهذا الخبر ساقط لا قيمة له

ثم اكمل هذا الخبر الغير مسند الى ان قال : وأن (المعوذتين) من الرقية، ليستا من القرآن دخلوها في القرآن و قيل: أن جبرئيل عليه السلام علمها رسول الله صلى الله عليه وآله (3).

نرجع الى الهامش :
3 - ذكر العلامة المجلسي في البحار 85: 2 4 بعد نقله هذا الخبر في بيانه " وأما النهي عن قراءة المعوذتين في الفريضة فلعله محمول على التقية، قال في الذكرى: 195: أجمع علماؤنا وأكثر العامة على أن المعوذتين بكسر الواو من القرآن العزيز، وأنه يجوز القراءة بهما في فرض الصلاة ونفلها، وعن ابن مسعود أنهما ليستا من القرآن، وإنما أنزلتا لتعويذ الحسن والحسين عليهما السلام، وخلافه انقرض، واستقر الإجماع الآن من الخاصة والعامة على ذلك.


http://www.yasoob.com/books/htm1/m001/00/no0002.html

 

 

 

---

التعديل الأخير تم بواسطة كتاب بلا عنوان ; 22-03-2010 الساعة 08:57 AM

[المحامي]

وطالما انك تنقل من كتاب فقه الرضا عليه السلام نعطيك هدية صغيرة
قال المحقق محي الدين الموسوي الغريفي:... كما هجر كثير منهم ( يعني الفقهاء) روايات كتاب الفقه المنسوب إلى الإمام الرضا عليه السلام، لعدم ثبوت تلك النسبة لديهم.
قواعد الحديث: ص 151 .

قلت: فالكتاب غير معتبر عند كثير من علمائنا والرواية ضعيفة لا تثبت عندنا وقد ثبتت عندكم باسانيد وصححها علمائكم .
ننتظر تكفير ابن مسعود القائل بتحريف القرآن.

 

 

 

[المسامح]

الالباني الى حد الان يغافص في هالموضوع
يا بابا موضوعك منسوف من البداية لكن
يبدو ان الضربات اثرت فيك شافاك الله
ننتظر مواضيعك حتى ننسفها في المواضيع الجاية